论》导论 理解广播电视媒介的意义和方法人生就是博-尊龙凯时《当代广播电视概
● ③学习价值☆•▲：为读者提供从认知到实践=△、从现象到本质的完整知识体系▪◇•▽，助力媒介素养与研究能力的提升…-。
社会学揭示媒介与社会结构的互动◁◁☆，共同构成广播电视研究的 ▽…■▼□“三维坐标系●▷▼◇▽☆”-•，既解释媒介如何影响社会□=•，也阐明社会如何塑造媒介人生就是博-尊龙凯时▼▲◇★=。
搜狐号系信息发布平台▼▪论》导论 理解广播电视媒介的意义和方，如麦克卢汉提出 ▲■▽▲“媒介是人的延伸○◁★▽▽◆”●▽◇★，● 掌握广电媒体运作的基本知识▽-▽●▽-，为 ◆■…◆▲“广播业务■…-•▪○”★◆==“电视编辑•▼” 等专业课程奠定理论基础□▪▷。又通过 ■☆□…☆◇“助农商城●☆…●▲” 连接农产品产销（经济）▼★•■◁○，平台声明●▷-=-•：该文观点仅代表作者本人▼◁▷◇▪▷，搜狐仅提供信息存储空间服务▲•□？
● ①感性直观▷■▽○：通过感官（视觉☆=…-、听觉）接触和体验广播电视媒介内容及社会现象●-▼。
● ②罗兰・巴特符号分层▪◆☆…▲：外延意义（直观内容）与内涵意义（意识形态隐喻）=▽。
● 例-△□=◇：香港学者马杰伟参与 TVB 节目制作◇•▼▷◇，得出 ○☆□“电视反映资本主义☆◁▼…▲” 的结论▲▽△。
● ②制度演进◆…：欧美公共广播与商业广播的模式分化（如 BBC 公共属性与美国商业电台发展）…★△。
2◇•●-▽.理解传播学人生就是博-尊龙凯时-◆▪●、符号学和社会学的基本理论◆○◁▲=，思考这些理论和广播电视研究之间的关系人生就是博-尊龙凯时★☆。
《当代广播电视概论（第2版）》主要讲解广播电视的发展史和发展规律■◁=…▽、声画运用的基本原理=◆、新闻和文艺节目▷○★▪△□、产品的市场营销◆■•、传播伦理等内容-◆△◇▷多媒体会议投影仪，，为读者提供一个全面了解广播电视的路径-▼▲，帮助读者拥有较为坚实的媒介背景知识基础◆◇△●-□。
● ②媒介深度嵌入日常生活-▼□，同时推出 ◆◇“非遗公开课-○◆★” 传承传统文化（文化）□•△•△，● 1△☆.传播学•■◇◇◆□：分析信息传播效果与受众心理（如斯蒂文・小约翰对传播活动的 ☆○•-★“日常性谜思▪◇▲△” 论述）▪▲★-△•。● 2•△□▲.社会学★▲△•●☆：探讨媒介与社会关系◆…◁△…、群体互动（如广电作为 ●▲▼“社会装置◇…△▲” 对进程的影响）•□☆▽…▼。既承担政策宣传功能（政治）▪▪▼？影响人类思维◁▽☆•▼、情感和认知方式◁…△◆▷■。
● ②二者结合可全面透视广播电视媒介的符号本质…△▪◆□、政治经济逻辑▽▷●●、社会功能及传播效果□=▽◇。
理论核心□▲●△-：李普曼 ☆▷◆●★-“拟态环境▲▼◇☆” 指出▲■▼◆○▲，广播电视构建的 ■●▲□“符号世界○…◇” 易被受众视为现实★-▽••▼。例如•■，青少年通过《喜羊羊与灰太狼》形成对 ◁-▷“狼△…□” 的负面认知=●☆=，而实际动物学知识被媒介叙事覆盖◆△◁○。
● 以健康▪□、独立的视角解读广电信息•■△，摆脱媒介潜移默化的影响=▽…，实现对媒介的主动驾驭•◁☆▼-。
● 帮助读者理解 ▪△☆◇“认识自己◆=” 需通过广电媒介（如媒介塑造认知■●、影响社会角色定位）◆●-◇▽，实现从被动接受到主动掌控的转变▲••▪○■。
● ②关系重构▼▲•：表面是 =▼○☆▷=“人与机器◇=-=△” 的互动■●，实则是 ◁•★“人与人▪●△=□” 的社会关系（如受众接受信息本质上是与传播者的隐性对线☆◇■□.媒介影响的隐蔽性
社会学▽-○☆•：角色许三多的 ▲•△“草根逆袭★-◆•◇” 叙事○•◆▼▼，为城市化进程中的年轻人提供身份认同范本◇★•■◁。
实现三位一体的媒介价值★○▷□。
案例▪▪▼★▷…：…◆“学习强国●★…▽□” 电视端整合新闻▷◆◁-☆▲、教育△-•▽、文化资源■••◁▪▷，强调媒介成为人类自身的一部分（如感官的延伸）■•。
● ②案例◁▼★：延安新华广播电台（1940 年）服务革命宣传△-●•法人生就是博-尊龙凯时《当代广播电视概，北京电视台（1958 年）首播电视剧配合政治教育★●。
理论核心=▲■○=▷：拉斯韦尔 ▼…-“5W 模式■•■△”（谁•▪◆○▲、说什么●▲…○■、通过什么渠道△…、对谁•△、取得什么效果）将广播电视传播拆解为可量化的环节▽•。例如●-•，研究《新闻联播》的 ★▽▽△=“议程设置-□◆●•▷” 功能时▼•▲=▪，通过统计观众对时政新闻的认知度变化▲▼▽•，验证媒介对公众议题关注的引导作用=-△▼-。
● 本书以 ■□“历史脉络→运作规律→符号原理→节目类型→市场运作→伦理规范▪▪▼” 为逻辑主线★=▪△，形成从实践到理论人生就是博-尊龙凯时☆▽★•、从现象到本质的完整知识体系★◁▷。
案例◆▼★▽▲▷：20 世纪 90 年代央视《焦点访谈》◁◆=●▲“标王▪•☆…▷” 机制（如秦池酒以 3◆…□★▼△.2 亿元竞得广告时段）▼▪●◆◇▪，推动企业品牌快速崛起-●●▽☆，带动白酒行业市场化浪潮▷•△▷◆。近年湖南卫视《乘风破浪的姐姐》通过 ◇▽▽■•“中插广告 + 电商链接-▽◁●△○” 模式■★▷○●=，单期为赞助商带来超 2 亿元销售额▷…▲■●▽。
● ①真实环境（客观世界）与媒介塑造的 •◆★☆“拟态环境★○▪■”（头脑中的图景）存在区别◆▪■▽▪。
● ①纪实风格（装束▷○◆▲、装备□○=、部队规范）营造逼真感◇••▼□，使观众将虚构内容与现实关联△◇，影响认知和情感•○☆○。
● ②制作流程▪◁▲○：采访▼◇●▪○、剪辑○△、播报的专业化分工◆★△，直播技术对新闻时效性的提升（如突发事件现场报道）△●--◇。
● 4☆◇.政治经济学◁◁：考察媒介背后的权力结构与资本逻辑（如所有制对内容的影响）▷◆▽◇★△。
● 受众自幼被广电信息包围◇◆=★=，易将其视为 ▷▼“理所当然●•”▷★，忽略背后的人为建构（如默认电视画面即 …▪★•△▽“真实世界□★■”）▷☆。
● ①▷•□-“人工环境••◆…○-” 本质…★○▽•：广电技术▽●△、制度☆••、内容均由人类创造●▼，非天然存在（如节目制作流程受专业工作者及管理者主导）▷▪。
● ①广播电视的社会化◆▪-：成为社会组织（如汶川地震中广播的社会动员作用）◁•◇▼△▽。
案例▪-•：央视《中国诗词大会》通过 △•“诗词闯关 + 实景演绎◁●▪•☆…” 形式□☆，将古典诗词转化为电视综艺元素☆◇，带动《唐诗三百首》销量增长 200%☆▪☆，引发 △•▼●◆“飞花令▪▼☆○△” 社交热潮○▪▪。河南卫视《唐宫夜宴》用 AR 技术复原唐代乐舞=•◁，视频全网播放量破 10 亿●▼◁★▽-，推动 •▷▽□-“国潮文化▽◁▪” 破圈▽☆。
● ②社会主义时期=□-★◆…：1958 年北京电视台（央视前身）成立●▷=、改革开放后地方台崛起★■▲◆◆◁。
理论框架◆◇☆△：索绪尔提出符号由 ▲▪•-▲“能指○●★”（声画形式）和 ▪-■□◇“所指▷◁”（概念意义）构成▽▷■。例如◆●△，电视新闻中 …■“红旗◆□◁○-◁” 的视觉形象（能指）指向 □=★“爱国主义◆★-”（所指）□•☆…，而春节晚会中 ▽★“饺子◆=▼” 的画面则关联 …◁▲○◇•“团圆△□●=▲▷” 的文化概念▽★▪•。
● ②中国伦理传统•○：◁☆▷◆=“文以载道◆▽□” 思想在广电传播中的体现（如公益广告的道德引导）☆○。
● ②产业延伸○▪▪○…▷：节目版权交易（如海外引进模式改编）○•▷●•△、衍生品开发（如动画 IP 玩具）=●▽▽▷▷。
案例▪△◁▼▽☆：2008 年汶川地震中▽▪▪-●，广播成为灾区通讯中断时的唯一信息渠道▼=。中央电台通过空投收音机传播救灾部署▲▲◆■☆，基层干部借助广播组织自救□◁□，如四川人民广播电台实时播报余震预警和救援进展…●☆•▷，形成 △▲▪•○“抗震救灾集结号◆=△★”•◇■◇，展现媒介在社会动员中的关键作用☆☆★◆。
● ②罗兰・巴特△•=：符号意义的生产与接受存在社会认知差异□▼•☆▽，需关注符号背后的意识形态结构…●=▪◁□。
传播学★◁：该剧通过 …◁■◁“不抛弃不放弃○▽▲☆☆” 的叙事强化集体主义价值观-•△，实现政治传播的 …▪★=■-“软着陆★□□=-■”◆-◇•▽=；
